人生を折り返したブロガーへ。

今日のコストコは 人が少なかったなぁ。それと 今後の不安。

今日の夕食は、久しぶりの 移動疲れ  　大型買い物疲れ 🛒　ということで、コストコで買ってきたピザで 軽く済ませました。ピザの出前エリアでも無ければ、イタリアンレストランも近場に無い 環境で生活してますからね・・・たまに 食べたくなるんですよ。　冷凍庫に ピザ

あと10日。Ｘデーが訪れてもインドア初老は決してあなたを忘れない

残された猶予はのこり10日ほど （ 【初老自分都市伝説】陰謀調査班の独自調査による） あかんもうダメもうダメやんと それに無防備な程意識をフォーカスしてしまうと終止符はさらに速まるとの調査結果 カウントダウンがいよいよ始まったＸデー回避のため神に祈り 仏を拝む このジリ迫の現実に「はァうっ！」とならずにはいられない ーこれはあくまでー世の中の底辺にいる初老一人だけに迫りくる初老自分都市伝説 ーあなたの現実にはー全く当てはまらないパラレルワールド信じるも信じないも初老次第 老若男女問わず誰もが日常生活で必要不可欠な「白くて長いアレ」と言えば 皆、口をそろえて「フンドシ」と答えるだろう しかし世間…

映画「アバウト・タイム」これはヴィパッサナー実践の勧め

（Wikipedia）『アバウト・タイム〜愛おしい時間について〜』[ストーリー]より抜粋引用ティム・レイクはイギリスのコーンウォールに住む若い青年である。21才になった時、父から一族の男にはタイムトラベルの能力があると告げられる。……父は毎日を二度過ごせと言う。最初

歩け、走るな

たいがい人間のやることは、べつにはっきりした人生観があってやっているのではない。ただ肩の凝った時にトクホン貼ってみるぐらいの、まにあわせの人生観でやっているのでしかない。 （澤木興道老師）      論議はこれ智者の有なり。 更に愚人の分にあらず。 ま

聖書の言葉

聖書の言葉を少しだけ 心を尽くして知恵に近づき、 力を尽くして知恵の道を歩み続けよ。 足跡を追って、知恵を探せ。 そうすれば、知恵が見つかるだろう。 しっかりつかんだら、それを手放すな。 ついには、知恵に憩いを見いだし、 知恵は、お前にとって、喜びに変わるだろ

まず有縁を

親鸞は、父母への孝養のためと考えて、追善供養の念仏を称えたことは、まだ一度もない。……すみやかに浄土に生まれてさとりを開いたならば、…なにをおいてもまず自分と縁の深い人々を救うことができよう （歎異抄５石田瑞麿　現代語訳）  原文全 親鸞は父母の孝養のため

ブッダのことば

今日は、釈尊のことばを、いくつか。 ひとは「われはこれこれのものである」と考えるそのとおりのものとなる。 それと異なったものになることは、あり得ない。 （感興のことば３２章３３中村　元訳） 他人の過失を見るなかれ。他人のしたこととしなかったことを見るな。

みんな共同錯覚世界の住人

孤独は、すぐれた精神の持ち主の運命である （ショーペンハウアー『パレルカ-ウント-パラリポメナ』） いやあ、すぐれた精神の持ち主だけの運命じゃないだろう。 人間は誰もが孤独だ。例外はない。 孤独は、人間に生まれたものの運命だ。 ただ、すぐれた精神の持ち主は、

出家と在家

　釈尊は、出家修行者用の教えと、在家信者用の教えを、区別して説いた。在家信者に、出家者の修行を薦めても、たいていは苦しみ混乱するだけで無益だと分かっていたからだ。出家者への教えと戒律は、「存在の意味」に最短距離で直結させるためのものだ。「存在の意味

人間の孤独性

　若いころは、人生が、かほどまで孤独なものだと思わなかった。自分の周りを「そうじゃない」と錯覚させる装置が囲んでいたので。考えることが、この上なく煩わしいのはいうまでもないが、感じることだって、結局その場だけの刺激だと分かると、煩わしくなる。 むな

魂は諸悪の根源 道徳は成立せず戦争もいじめもなくならない

　ブッダだけが事実を教えてくれる。無常と無我を教えてくれる。不死の魂（死んでも死なない自分）など無いと教えてくれる。他のあらゆる宗教はいつでも逆のことを教えている、事実に反する有害な幻想を。一方、大多数の人々は常に事実を忌嫌い、幻想を渇望し

「他人のためになる」は結果。放っておけ

「他人のためになる」ということを、みんな酷く取違えてる。自分は死んでも生きているというおもいを捨てることが最優先事項だ。死んでも生きているという妄執にとらわれている限り我があり、我がある限り自分のためにすることしかできない。我がなくなるという原因が

確認

今ここに生きている事実に感謝し喜べる者が、最も幸福な人間だ。だから、幸福になるのは、まったく自分しだいで、じつに簡単な事なのだ。あまり簡単すぎる事は、かえって多くの人間が気づかないものだ。ただし（これが、おれの本当に言いたいことなんだが）幸福か不幸かって

鳥なき郷の蝙蝠

　ブッダが発見した 無我という真理 は、生物一般の宿命的盲点になっている。  賢愚を問わず誰もが「俺」ほど確実な実感は他にないと思いこんでるから、「俺、俺のもの」は錯覚だと言われたら「…あほか」と聞き流す。  I feel      じゃなくて  

有終完美者

  　すべての生きとし生ける者は、さあいよいよ死ぬというその時、例外なく極めて悲惨な有様になる。人間ならまた一層。だれ一人、有終完美者にはなれない。国王、大臣、権力者、億万長者、有名人、美人、スーパースター、学者、芸術家、武道家、苦行者、霊能者、

楽しみを求めるだけの識別能力

　親鸞は教行信証で『大智度論』を引用して言っている。 「真実の智慧に依る」とは、その智慧はよく善悪を比較し区別するが、 識別はただつねに楽しみを求めるだけで、肝心の正しい道にはいっていかない からである。 （石田瑞麿　現代語訳） [原文] 「依智」とは、智はよ

なぜ世界はいつまでたっても酷いままなのか

　仏教では、よくことばを月差す指にたとえる｡もし人に、月がはじめから見えなかったら月ということばは生まれないだろう｡では、一人だけに月が見えて､他の誰にも月が見えなかったらどうか｡月ということばは、やはり生まれない｡たとえ、そのたった一人月が見えてい

阿含経典のおしえ

阿含経典のおしえ。「比丘たちよ、色（肉体）があるにより、色を取するにより、また、色に執著するによって、＜こは我である、こは世間である、死後の我はかくあらん。常恒にして永住する変易なきものがある＞と、そのような見解を起こすのである。　また、受（感覚）

悪魔の言葉とブッダの言葉……これは選択問題じゃない

　次の言葉を人に聞かせて、感想を訊いてみる。子女ある者は子女について喜び、牛ある者は牛について喜ぶ。人間の執着するよりどころは喜びである。執着するよりどころのない人は実に喜ぶことがない。     すると、１０人が１０人とも、「そのとおりだと思う

ネガティブ自信

 仏教とは、ありのままの自分を深信することだ。この「自分を深信すること」が、親鸞のように、完全に、ほとんど自虐的なまでにネガティブに自覚、表明される場合がある。以下の言葉は、その徹底ぶりによって詩に昇華している。浄土真宗に帰すれども　真実の心は

絶妙の仏教

　親鸞は「教行信証」で『観経義疏』を引用して、説いている。いま浄土の経典はいずれも一様に魔の障りを説かない。したがって、この教えには魔の障りがないことを、はっきり知ることができる。それに対して、禅等の自力修行は魔の因縁を持っている。 もし、聖者のさ

若い時、重い悲劇と受けとっていたことが、じつは軽い喜劇だったとわかるようになる。

　就活は1年中だと言われながらも、この3月は今でも就活が活発になるから、いちおう「就活シーズン」と云っていいのかな。 　ほのぼのヒューマン・コメディ3本「ぼくのおじさん」「オケ老人！」「何者」続けて観た。3作3様に楽しかった。このうち「何者」についての

映画『赤い玉、』苦が苦聖諦に昇華できないとどうなるか

    　泥沼の中に居るのに1ミリも前進しない。なぜか。その自分の停滞状況に苦しむ以上に、けっこう夢中で楽しんじゃってるからだ。 　つまり、四聖諦前半に始終しているのだが、そのことに対する明晰な自覚（サティ、マインドフルネス）がない。その為に

あなたのベストフレンドはブッダです

天地達観の位には、聖人と称し仏陀と号するも、もとより人なれば、畢竟、我が講求討論の友にして、師とするものは天地なり。（三浦梅園）そりゃ、そうだ。釈尊だって「私を信じよ」とは言っていない。「師とするものは天地なり」の気概と見識は、そのまま「自灯明、法